XXIX domenica del Tempo Ordinario

- Anno A -

indice delle feste

Dal Vangelo secondo Matteo

Mt 22,15-21

¹⁵ Allora i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come coglierlo in fallo nei suoi discorsi. ¹⁶ Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: "Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. ¹⁷ Dunque, di' a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?". ¹⁸Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: "Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? ¹⁹ Mostratemi la moneta del tributo". Ed essi gli presentarono un denaro. ²⁰Egli domandò loro: "Questa immagine e l'iscrizione, di chi sono?". ²¹Gli risposero: "Di Cesare". Allora disse loro: "Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio".

Commento storico

Introduzione

Vedere introduzione generale

La moneta stessa lo dice

“Ipocriti” non significa “falsi” o “furbi“, ma “incapaci di valutare la situazione”.

Il compito di distinguere ciò che era dovuto a Cesare, da ciò che era dovuto a Dio, era facilitato dalla realtà.

Per l’offerta a Dio, cioè al Tempio, si usava il siclo di Tiro; per pagare il tributo a Cesare, evidentemente, si usava la moneta romana.

Le due monete erano simbolo di quello che era giusto fare per Cesare e per Dio.

A che cosa servivano i denari? Servivano per i commerci, il lavoro, le costruzioni. Tutto questo era garantito da Cesare, che lasciava perfino libertà di religione. Era giusto rendergli il tributo.

A che cosa servivano i sicli? A tributare amore e  onore a Dio.

Il Cristo Re e il suo compito

Era dunque possibile un ottimo uso dei denari, mentre era doveroso un sincero tributo a Dio. D'altra parte i responsabili del Tempio dovarano fare un buon uso dei sicli offerti dal popolo.

Il Re si dimostrava così all’altezza della situazione, in grado di governare bene sia i concittadini, sia il rapporto con gli stranieri che dominavano nella regione.

Alla Legge di Dio dava il posto che le è consono, senza togliere il merito dell’azione di governo a Cesare.

Gli scribi cristiani di Matteo coinvolgevano nella sentenza di Gesù tutti i gruppi sociali d’Israele, farisei e loro discepoli, sadducei ed erodiani, perché si trattava di instaurare davvero una vita politica e sociale ispirata al Cristo Re.

Ma egli lasciava il governo politico ed economico a chi ne aveva il compito.

Da parte sua rendeva testimonianza a Dio Padre e ne esercitava la potenza, nelle parole e nelle opere.